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第3章 19世纪末的义和团与红灯照（第2页）

仲芳氏也在《庚子纪事》中说：“哄传各家不准存留外国洋货，无论巨细，一概砸抛，如有违抗存留，一经搜出，将房烧毁，将人杀毙，与二毛子一样治罪。

对当时中国最开明立志救国的维新派，更是要“拆毁同文馆、大学堂，所有师徒，均不饶放”。

按照义和团的标准，显然我等接受过义务教育，学过英语用过外国货的，都属于三毛子，是绝对要消灭的对象。

《庚子剿匪电文录》记载：义和团凡有富厚之家，皆指为教民，则所掠无算，过往之客，指为间谍，则所杀滋多，盗贼所不敢为者，彼乃公然为之。

《庚子传信录》则说：义和团夙所不快者，立歼之，不曰教民，则曰汉奸。

到了运动后期，义和团已经到了随意扣帽子，滥杀无辜的程度，只要看上你的财产，就以扶清灭洋为名，随意给你冠上汉奸的名号，一概杀之。当时记载义和团进入BJ后，“被害之家，婴儿未匝月亦毙之，惨无人理”，“京师盛时，居民殆三百万，自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，所过一空，无免者。”

八国联军之后进攻BJ，百姓为列强运送补给，除了酬金的原因，恐怕也是对义和团恨之入骨，这场反侵略斗争已经演变为清除异己杀戮同胞的暴民运动，2012年的反日游行也是民族主义失控后演变为了劫掠，直到如今，还有不少人有类似的思想。（原文复制粘贴，未作修改。此处亮明屁股，划重点）

义和团杀自己人起劲，真到了和洋人对阵的时候则不堪一击，义和团的各种神功法术在洋人的枪炮面前不堪一击。

西什库教堂之战，里面不过40多名洋兵和2000普通教徒，拥有10万兵力的义和团却数月久攻不下，义和团甚至还请来和尚来和洋人的“邪法”对峙，面对如此少的敌人，竟然要靠装神弄鬼来挽回颜面。

除了愚昧残忍，义和团的勇气也是存疑的，《庚子使馆被围记》记载：“环绕予等之外者，但有中国之军队，不见拳匪之影”。在整个战斗中，一直是清军和洋人战斗，而义和团几乎一触即溃，每到关键时刻都见不到他们的踪影。

著名的廊坊大捷，是聂士成率领清军应用抵抗，用进口的德国重机枪给联军造成了重大伤亡。当聂士成与洋人激战时，义和团却专注于纵兵抢掠，聂士成忍无可忍，派兵镇压义和团，从此和义和团结仇。以至于自己的母亲妻子女儿最终死于义和团之手，聂士成战死后，尸体差点遭到义和团侮辱，反倒是列强军队赶走了义和团，用红毯子盖住其遗体，交还给清军。

《天津一月记》记载了义和团拳师的虚伪，其中写道：“团与洋人战，伤毙者以童子最多，年壮者次之，所谓老师、师兄者，受伤甚少。传言童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤；老师、师兄则多神术，枪弹炮弹近身则循衣而下，故无伤；人多信之。有观其后者，归语人曰，临阵以童子为前队，年壮者居中，老师、师兄在后督战，见前队倒毙，即反奔。”

可见拳师们之所以伤亡小不是有什么神功，而是打仗时临阵脱逃让手下的童子去送死，拳师们可谓天下第一人渣。

义和团不过是借爱国之名行抢掠之实。

——本文原名为《失控的民变：义和团运动中的反智与丑闻》

姑且预判一下，会有人对此坚信不疑，毕竟“人家数据这么多怎么可能是假的嘛！”

下面介绍重点，也是两部作品中都有大量戏份的红灯会历史原型——红灯照。

首先还是百度百科版。

红灯照，是义和团在天津独有一种专收女性的拳会，一作红灯罩，是义和团运动中的女性组织之一。一般说法是她们全身穿著红色装束，手提红灯笼，故称作红灯照。

红灯照义和团的组织，是以坛为基层单位，分属于八卦八个团（总坛），各团有老师为首领，而坛有大师兄、二师兄……等为其领导。

义和团中女性组织亦也似男性组织，但独立在男性各团外，而有自己的坛口，然而经常附属于某个总坛而配合，例如黄莲圣母所领导的天津红灯照及张德成的坎字团就是这种关系。

团员互相以师姐、师妹称呼，首领称作大师姐、二师姐……等，在天津的红灯照，首领为黄莲圣母、二仙姑。女性组织的发展以天津城最发达，并以这为中心在周边地区发展。

义和团中女性的出身类似男性，多来自社会的中下阶层。例如天津红灯照的领袖黄莲圣母林黑儿，即本出自船家，而且曾为妓女，她在天津地区就多召集下层的女性加入红灯照。

又如在义和团中地位不低的女性翠云娘，早年是与父亲卖艺江湖为生的。下层的妇女经常感到生活的困苦及外人的压迫，且较易相信迷信的法术信仰，因此加入者较多。

在义和团运动中，女性的主要参与包括医疗救护、情报的搜集、实际作战、以及在宣传和团员心理上的支持等。

在医疗方面，红灯照的黄莲圣母自称能医治各种病伤，因此向她求医的人甚多，而且据一些参与义和团运动的老年人的口述，她们真的医治好了不少受伤的人，并且称赞黄莲圣母的医术。

在实际作战上。一方面红灯照经常四处出动，凭借她们的“法术”焚烧西人房屋教堂及船只等，她们因被认为不怕“秽物”，不怕枪炮，因此常与义和团男性组织联合作战，由天津的义和团首领张德成常和黄莲圣母联系，商讨作战计划，可看出二者在战场上的紧密关系，红灯照成员们虽为女性，但在史料中记述许多人在战场上作战英勇，视死如归。此外，在东北也有红灯照组织对抗俄军的记载。

在宣传和心理上。如黄莲圣母到铁铺买缧丝钉，却自称盗自洋人大炮，又宣称能用香灰治枪伤，又用各种神迹的宣传，使人们相信红灯照都具有神力，一方面使人们敬服，一方面能提振团众的信心及士气.

而另外有所谓“踩城”的制度，每隔七到十日出户绕村子跑，边耍刀边喊口号；又有“出风”，即在公共场合綀功夫。借著这些方式，达到对大众宣传的效果。

当时下层百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如圣母或红灯照仙姑们这种一方面“法力高强”能对抗外人保护大家，另一方面又具有温柔女性形象的“神”来作为心灵上的慰借，这和中国传统女姓神祇如观音、妈祖等广受到大众欢迎的情形颇为类似，而义和团也正利用这种群众心理，刻意地以宗教宣传等手法塑造出了红灯照及圣母们“女神”的形象。

除了红灯照之外当时还有青灯照、蓝灯照、黑灯照、砂锅照等等团体。

和蓝灯照招收中年妇女，黑灯照招收寡妇不同，红灯照主要招募12岁以上18岁以下的年轻女孩。她们多来自社会中下层，没有受过多少教育。每日艰难求得三餐的压力和心中压抑的不满让她们具有反抗精神，加之普遍迷信的传统，这些年轻女孩往往选择加入红灯照。

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