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岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。
岁星在鹑火之位,月亮在天驷之宿,太阳在析木之方,日月交会于斗柄,辰星出现在天鼋。
量与日、辰之位皆在北维,颛顼之所建也,帝喾受之。
辰星、太阳及日月交会的方位都在北方,这是颛顼所主的方位,帝喾继承了它。
我姬氏出自天鼋,及析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之侄、伯陵之后逄公之所凭神也。
我们姬氏出自天鼋的分野,而析木之次附近的建星和牵牛则是先祖母太姜的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。
岁之所在,则我有周之分野也。
岁星所在的星次,则是我们周地的分野。
月之所在,辰马农祥也,我太祖后稷之所经纬也。
月亮所在的宿位,则是标志农事祥瑞的天马,乃是我们太祖后稷所经营的事业。
王欲合是五位三所而用之,自鹑及驷七列也,南北之揆七同也。
先王打算汇合这岁、月、日、辰、星的五个方位和天鼋、岁星、月亮所在的三种祥瑞而建立功业,从鹑火到天驷有七宿,而南、北的相距则有七位。
凡人神以数合之,以声昭之,数合声和,然后可同也。
人和神灵以数相交会,以音声来相通,数字相合而音声和谐,然后才能协同。
放以七同其数而以律和其声,于是乎有七律。
所以用七来协同其数而以律来和谐其声,于是就有了七律。
“王以二月癸亥夜陈,未毕而雨。以夷则之上宫毕,当辰。
“武王在二月癸亥晚上排阵,还未完毕就下起了雨。在夷则律相应的时辰上排阵完毕,正好与辰星相应。
辰在戌上,故长夷则之上宫,名之曰羽,所以藩屏民则也。
其时辰星在戌位之上,所以就以夷则律为主,称之为羽,用以佑护民众的法度。
王以黄钟之下宫,布戎于牧之野,故谓之厉,所以厉六师也。
武王在与黄钟律相应的日子里陈兵于商郊牧野,所以称之为厉,用以激励六军。
以太蔟之下宫,布令于商,昭显文德,底纣之多罪,故谓之宣,所以宣三王之德也。
在与太蔟律相应的日子里颁令于商都,弘扬文德,指斥纣王的罪状,所以称之为宣,用以赞颂先王的美德。
反及嬴内,以无射之上宫,布宪施舍于百姓,故谓之嬴乱,所以优柔容民也。”
返回故土后,在与无射律相应的日子里,发布政令施惠于百姓所以称之为嬴乱,用以宽容优厚地对待百姓。”
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