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第54章 九出十三归与长生库（第2页）

张三再次离开后，这回宗本禅师显然有些不淡定了。他坐在禅房中，面色凝重，似乎在思考着什么。终于，他开口对赵令畤说道：“赵施主，佛门本是清净之地，容不得任何纷扰。然而，张施主今日的行为，似乎有些过了。”

赵令畤微微一笑，放下手中的茶杯，淡淡地说：“出家人不打诳语，如若说了谎话、假话，吾想佛祖也认为受些体罚，是对的。”

宗本禅师闻言，眉头微皱，争辩道：“那也应由寺主来判决此事，而不是施主。”

赵令畤闻言，脸上露出一脸迷惑之色，他看了看屋外，说道：“是吗？那这事老禅师估计得和吕大人去说了。”

宗本禅师闻言，平和地问道：“不知吕大人对此事有何看法呢？”

赵令畤摇了摇头，叹息道：“也没啥！不知为何有如此多的颍州豪富，都一齐跑寺院来是干啥？”

宗本禅师闻言，闭上眼睛，深吸了一口气，然后缓缓说道：“施主们在长生库存了些善款，以此祈求来世的福报。”

赵令畤闻言，轻轻抿了口茶，随即躺回躺椅，闭目养神，似在思考着什么。宗本禅师见赵令畤没有回应，便继续道：“佛门本是清净之地，亦是首善之地。若修堤筑坝等善事需要善款，公子只需一声令下，资福禅寺定会倾囊相助，为城中信众尽一份绵薄之力。”

赵令畤闻言，缓缓睁开眼睛，露出一丝不屑的笑容。他说道：“首善之地？世间皆是痛苦，追求自身修行往生极乐？而且是众信众供养，而往生极乐？再去极乐世界修行？不在世间普度众生，让众生脱离苦海！这是哪门子的佛？

宗本禅师闻言，心中不禁一阵叹息。他闭目转着佛珠，缓缓说道：“佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生。’公子所言虽有理，但佛法无边，普度众生亦是佛门弟子之责任。我们虽在佛寺内修行，但心中始终装着世间众生，时刻准备为他们提供帮助。”

赵令畤冷笑一声，说道：“出了佛寺，众生皆苦，还要供养你们这些人，而你们就在佛寺内普度众生吗？如果众生供养吾，吾必将让他在生前就脱离苦海，衣食无忧。佛传入这片土地也有1000年了吧，为何世间还是苦？为何还要灭佛？因为你们这些人只活在佛寺中，天天闭眼诵经，从不睁眼走出佛寺；从不用自己的心去体谅信众的痛苦，用自己的双手去帮助信众脱离苦海！呸！”

宗本禅师闻言，不禁长叹一声，宣了个佛号：“阿弥陀佛！”随后便开始默默诵经，不再言语。

又过了一炷香的时间，张三匆匆进入禅房，向赵令畤禀报道：“公子，普贤阁的豪富们都招供，他们的文契和供述都一一对上了，还有相互间的佐证，都能相互印证。他们都按您的要求连写了三遍供词，内容近乎一模一样。”

赵令畤微微点头，说道：“很好，让他们画押后都放了吧。把证物拿去账房核对一下，看看是否有出入。顺便转告那些豪富们，若发现他们弄虚作假再次被抓，可是要抄家的！让他们好好想想，别自误前程。”

接着，赵令畤又对张三吩咐道：“让管库房的和尚把平时的工作也详细交代清楚，和豪富们的供词相互印证，看看是否有遗漏或矛盾之处。”张三应是之后，便迅速退出禅房办事去了。

宗本禅师看着赵令畤，心中不禁泛起一丝无奈。他叹气道：“公子想知道什么就问吧，不要再为难僧众了。我知道的都告诉你。”

赵令畤闻言示意李师师，让她给宗本禅师送上笔墨纸砚。随后他说道：“本寺素有借贷业务，不知利率如何？若借1000铜钱，到手能有多少？到期还贷时又需还多少？”

宗本禅师平静地回答道：“借1000文铜钱，到手只有900文。到期需还1300文。”

赵令畤眉头一皱，继续问道：“若逾期未还呢？是按1000文算本金还是1300文算本金？”

宗本禅师面无表情地说道：“自然是按1300文算本金。”

赵令畤叹了口气，问道：“那借贷一期是多长时间呢？”

宗本禅师没有隐瞒地说道：“一个月。”

赵令畤听后，目光微沉，淡淡地说道：“这便是那所谓的九出十三归吗？利滚利，利复利，如此高额的利息，在这首善之地，做如此买卖，如此高的利息合适吗？你们拿着豪富的善款，却行不善之事，这真的符合佛家的教义吗？”

赵令畤微微摇头，嘴角勾起一抹冷笑，道：“难怪历朝历代都有灭佛事件，看来并非空穴来风。禅师，你们真的应该好好交代长生库的交易，每一笔寺产的来历，都需清清楚楚，明明白白。”

他示意手下将他抬出房间，望着天空，叹息道：“修行本是修心，修佛本是修性。然而你们，终究修的都是自己的佛，却把真正的佛心丢了。嘴上说着普度众生，却做着魔一样的行径。这样的极乐世界，也不过是虚妄一场。”

长生库的事情，终究被摆到了明面上。没有任何事情能够隐瞒得住。豪富、僧众、账本，无一不成为调查的焦点。赵令畤甚至派人前往许多借贷人家中，一一录下口供，力求还原事情的真相。

事态的发展已经明朗，已不是谁想隐瞒就能压得下去的了。宗本禅师在强大的压力下，最终也提笔按照赵令畤的要求开始书写供词。直至深夜，所有工作才忙完，许多人此夜无眠，都在焦急地等待府衙的消息。

尤其是那些有大笔款项还存放在资福禅寺的富豪们，更是心急如焚。他们担心自己的财产会因此事受到牵连，更担心自己的名誉会因此受损。然而，事情已经发展到这一步，他们除了等待，也别无他法。

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古代把赶集按季节性分为：《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”非季节性的，如菜市、渔市、米市、茶市、酒市、马市等。还出现了节日性的比如一年一度的庙会，也是赶集的一种。《清明上河图》中就将当时的集市描绘的淋漓尽致。

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《宋史》记载，王安石变法中“立新法本以为民，为民有倍称之息，故与之贷钱”。青苗法规定，每年正月三十日前农民可以申请贷夏料，五月三十日前申请贷秋料，借贷可以是钱币，也可以是粮食等实物。夏料、秋料的归还期是当年的五月和十月，即每期约5个月，“各收息二分”，算下来年利息高达近50%，但相对于“倍称之息”仍算是“优惠贷款”。王安石变法失败后，青苗法也被废除，《续资治通鉴长编》记载，此后“贫者必取于豪右之家，而有倍蓰之息”，“蓰”指的是五倍，“倍蓰之息”指的是一倍至数倍，尤甚于“倍称之息”。

宋代称为长生库，不仅寺院开办，一些有钱的地主、商人也开办，随着业务量的增加，借贷成本也不断下降。为了与同行竞争，质库不断降低收息标准，据南宋报国寺碑刻记载，当时寺院开办的长生库收取的借贷年利息在24%到30%之间，另据南宋时编纂的《名公书判清明集》所载官府判案案例的记载，由地主、商人开设的质库，收取的借利息还要更低一些，年息在17%至20%之间。

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