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第80章 道德经1119章解说翻译（第2页）
看见又看不见的存在。
看见的是物质，看不见的是物质背后的能量意识。这是形相的根本。
听见又听不见的。听见的是声音，言语。
听不见的是声音背后的真实想法、真实情感。无声即心灵感应、自动获得对方的真实意图。
能触摸又摸不到的。
能触摸的是感受，摸不到的是意识，意识是最微妙的存在，可感受到一切六感所受。
三者不可推论清楚。因为他们是归于一体的存在。
其上无光，看不见尽头。
其下无暗，看不见尽头。
是一体的，没有具体形状可言。归于没有形相的时候，是无形无相的存在，这种存在，是不生不灭的混沌不分状态。
想看见他的开始，不存在。
想看见他的结束，也不存在。
没有尽头，没有起始。
执其中道，无中生有，有依无而存在。无御有也，可统御万物也。能知道这种最开始的起因，就是道的根本关系。
【第十五章】
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。
浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
月君译：古时善于行道之人，其精神深奥无比，可通达天地，可知天地的玄妙，深不可测也。因为深不可测，只好以此来形容他们。
修道之人小心谨慎呵护着内心，像冬天踏冰过河，觉察着周围能影响到他的东西，以此来修心。
修道之人虚心静神，不急不躁，待人谦虚。
修道之人的思想非常开放，能接纳各种认知，包罗万象，以虚心的思想来学道。
在各种红尘的幻相中让自己清净下来，达到清醒的状态。以此安住内心不动荡，心死神活，守真道而行，虚心前进，不自满。
唯有不自满，不自以为是，不执着自己达到高境界的人，才能在幻相中走出来。
【第十六章】
?虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
夫物芸芸，各复归于其根，归根?静，静是谓复命。
复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没?不殆。
月君译：意识点放在虚无极致之中，守住这个状态，守一也。可使万物显现，归一。观到万物真相的本质也。
万物形态变化多端，都是基于根本而表现。
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