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第六第60讲（第2页）

欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音！

于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。

妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。

我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，

十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，

身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，

五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，

无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，

生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，

觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。

众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，

岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，

宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。

汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。

将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，

旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。

见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。

净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，

摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，

虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。

六根亦如是，元依一精明，分成六和合。

一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。

余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，

反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。

此是微尘佛，一路涅盘门，过去诸如来，斯门已成就；

现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，

我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，

以救诸末劫，求出世间人，成就涅盘心，观世音为最；

自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，

浅深同说法。

顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，

方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，

圆通超余者，真实心如是。

觉海性澄圆：上来两句就是为一心三藏开路。「觉海」就是真心本来面目，「性澄圆」就是讲性空真色。「觉海」是不是无形无相的真空？注意，这是用别教开路。「性」，他的真空本性是什么？就是「澄圆」——这个「澄」是寂，这个「圆」是照。寂而常照，不变随缘，显现出十方法界，是不是「圆」呐？也就是说我们的真空不空，真空当下即是妙有。「澄圆」，就是即空即有，即寂即照。

圆澄觉元妙：这是讲妙有非有。妙有当下就是空。也就是「性色真空」，万相的本性就是真空。这个「圆」是讲十法界之万法，就是照，这里「澄」就是寂。照而常寂，随缘不变，即照即寂，即有即空。「圆澄」，就是我们本体不变随缘，随缘不变。「圆」当下就是不变。「元妙」，本来就是我们的妙体，本来就是本觉智慧，始觉原来就是本觉。也就是重复，「圆」原来就是那个「澄」，妙有原来就是那个真空。「觉元妙」的「元」就是原来的原，这是按照别教的次第来观照。

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