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第41部分（第3页）

所以祭天大殿，这楚王七鼎便是重中之重，容不得半点的马虎。

楚河闻言便点了点头道：“好！还请屈公子引路。”

七尊三足，圆形细腰的宝鼎就分立在一座大殿之中。

只有等到祭天之时，才能由楚灵王托起这七尊大鼎，去往祭台。

鼎身上绘制着九头凤凰的浮雕，整齐的刻着铭文，两耳如凤尾朝上，高高拱起。

楚河仔细的打量了一番，只觉得这七尊大鼎，除了做工精细、考究之外，也就唯有‘笨重’一词可以形容，倒也没什么特别出奇之处。

他也就看了看没什么疏漏之处，便吩咐一队兵甲严格看守放置七鼎的大殿，然后离开。

一切准备妥当，该入场都已经先后入场，那些没资格进来的，也只能在章华台外打转，着急上火到嘴巴都起泡。

五月初五，楚灵王正式驾临章华台。

从第一缕朝阳升起开始，便先祭拜历代先祖、先王，焚烧一车车写着祭文的竹简。

然后便是礼乐响起，巨大的编钟、编磬排列成行，响起恢弘之乐。

、钲、铎、于、铃等乐器，也交替而行，将整个乐曲变得更加的复杂、繁琐。

就楚河听来，这些乐器混合演奏，未必多么好听，但是却又有一种极为震撼心灵的感觉，令人在这种氛围下，不得不变得更加的庄重肃穆，谨小慎微。

百家宾客，楚国满朝士大夫，以及手持楚河发放出去的令牌，走后门进来的一些人，都已经在祭台四周跪坐好。

烈日虽然暴晒，却无人叫苦叫累，纷纷直视着正南方向。

正南方，楚灵王身穿诸侯王服，一手托着一尊大鼎，正大步行来。

那重过千斤的大鼎，在楚灵王手中，却仿佛轻若无物。

自禹皇往后，天下九州，气运以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

鼎就是气运，是身份地位的象征，多高的地位，多高的资质，就能托起多少鼎。

春秋五霸，乃至后来的战国诸多雄主，都曾试举九鼎，纷纷失败，这才不得不退回原位，不敢再征战天下。

就是因为九鼎判定，他们没有聚拢九州气运的资质。

楚灵王身为楚国大王，七鼎之内，轻松举起，仿佛无物。

所谓天子举九鼎，汇聚天下运，这种说法以及约定俗成的模式，要等到楚霸王项羽自刎乌江，才正式宣告落幕。

至此以后，天子难举鼎，而所谓九鼎就更变成了一种名义上的象征，没有了太多实际意义。

因为项羽曾经举起了九鼎，这才汇聚了楚地最后的余韵以及被秦王横扫之六国残余声势，推翻了强大的大秦帝国。

但是最终项羽却兵败乌江，落得自刎身亡的下场。

并未成为九州之主，天下诸侯王。

哐！哐！哐！

一连七声巨响，楚灵王将七座大鼎摆放在了祭台之上。

接下来就是楚河这主祭出场了。

身穿着上古流传下来，凤羽编织的羽衣，手持着祝融枯木杖，头戴凤凰尾羽冠，脚踩着芒鞋，脸上画着凤凰五德纹，楚河以奇特的步伐，走上了祭台，站到了楚灵王的身边。

第九十六章祭天之变（求推荐、收藏）

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