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“一会我起来就杀了你!”
我也不管他们怎么说,每人都强行塞了一个,当沉香珠放入嘴中以后,他们都不再叫骂,而都不好意思地低下头,脸色通红异常。
“对不起!”几人几乎是同时说道,彼此先是短暂的愣神,然后就开始哈哈大笑,真正的友情不需要解释,一个眼神一个动作就完全知道其中深意。
为了打破这种尴尬局面,我先开口说:“咱们被什么东西迷了心智。”
“怪不得经过那些植物的时候,闻到一股扑鼻的香气,估计就是那些植物发出的!”刚子指了指刚才经过的几株植物说道。
胖子骂了一声。拿着匕首就一顿乱砍,直到都砍成碎枝才罢休。“哎?这是什么玩意?”砍累后的胖子指着嘴里的沉香珠问道。
我简单地跟他们介绍了下沉香珠的功能,然后严肃地说:“看来这洞里很危险。大家一定要倍加小心,沉香珠最后不要吐出来,以防再着了道!”
几人都点头同意,然后又继续往深处走,随着时间的流逝,石壁上人工开凿的痕迹越来越明显,到后面每走几步就能看到几幅壁画。
“等等!你们看!”一直沉默不语的老张站在一个壁画前突然叫道!
我们全部向老张所指的壁画看去,虽然刻在石头上的壁画已经年代久远,但依然栩栩如生、惟妙惟肖。可见刻画之人技艺多么高超!
胖子跟大老粗似的,呲牙咧嘴说:“这壁画有啥好看的?”
“这你就不懂了!此图乃是闻名千古的《送子天王图》,又叫《释迦降生图》!”老张激动地说道,见我们一个个面露疑惑,他便津津乐道地讲起此图来。
《送子天王图》乃是唐代大画家吴道子所画,是画史上大大有名的人物,被尊称为“画圣”。
此图分为两段,前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来,天王双手按膝。神态威严。随臣侍女态度安详,武将则欲拔剑以防不测。人物虽多,表情各异,一张一弛。很有节奏起伏。
后段净饭王抱着初生的释迦,从姿势看,净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后。一神惊慌拜迎,人物身份、心理、形态刻画入微。很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个,人物则天王威严。大臣端庄,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神张牙舞爪,瑞兽灵活飞动,极富想象力而又画得极富神韵。独特的“吴家样”线描,粗细顿挫,随心流转,无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞,还是描绘闪烁的火光,都表现得生动贴切,游刃有余。
听完老张的讲述,再看此图果然觉得不同凡响,“这破图现在网上有的是,至于对一个壁画这么大惊小怪吗?”胖子撇嘴说道。
老张摇头笑道;“你又错了!这可是真迹!乃是吴道子亲手所画!”
“不对吧?我记得以前听说这《送子天王图》并不在国内,现藏于日本国大阪市立美术馆。”我不信地说道。
老张再次摇头说:“吴道子的《送子天王图》为纸本手卷,纵35。5厘米,横338。1厘米,传为宋人摹本,也就是说现世的《送子天王图》是宋人的仿品。”
“那你怎么确定这壁画就是吴道子的真迹?”刚子不解地问道。
“吴道子所画的人物颇有特色,与晋人顾恺之、陆探微不同,以疏体而胜顾、陆的密体,笔不周而意足,貌有缺而神全;一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的‘铁线描’,突破南北朝‘曹衣出水’的艺术形式,笔势圆转,衣服飘举,盈盈若舞,形成‘吴带当风’的艺术风格,风行于时。吴道子善于把握住传神的法则,注意形象塑造的整体性。你们再看这幅壁画完全符合吴道子的风格,定是真迹无疑!”老张滔滔不绝地说道,真没想到一直不怎么言语的老张,竟然能说这么多话。
“你的意思是吴道子来过这里,并在这画了这个《送子天王图》?”刘鑫很惊讶地问道。
不但刘鑫惊讶无比,就连我们所有人都不敢想象,大名鼎鼎的画圣怎么会跑到山体内画画呢?再说,难道在唐朝时长白山就是旅游胜地?
老张用手抚摸着壁画,整张脸都快贴上去了,“不是吴道子到此所作,是有人将他的壁画弄于此处!你们看!”说着老张指向壁画的周围,果然有一道裂痕,明显是有人将其镶嵌进去的。
真不敢相信,在一个暗无天日的古洞里,竟然能有画圣的真迹,实在是不可思议!
“你干啥?”刚子急忙拉住胖子问道,此时胖子拿出匕首对着壁画左看看右看看。
胖子大义凛然地说:“当然是帮助画圣前辈啊,让他的真迹公布于众,好流芳千古!”
“你可拉到吧!分明是想弄出去卖钱,就你这点花花肠子,谁还看不透你!”刚子一脸鄙视地说道。
胖子根本就不在意,拿起匕首就要下手,我们急忙阻止,这可是国宝级的文物,当然要等以后出去了报告有关文物部门来弄,胖子最后不舍地又看了几眼,我们继续往深处走去。
我们又走了大约一个小时,感觉周围的事物没有发生明显的变化,胖子一边走边抱怨说:“这破地方除了有几幅壁画就是壁画!”然后还想拿匕首上去划几下解解气。
大家也没人搭理他,可胖子却突然惊呼:“妈呀!见鬼了!”(未完待续。。)
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第八十四章 迷途知返
听到胖子的叫喊,我们全部凑到胖子面子问怎么回事,胖子那只拿着匕首的手指着墙上的壁画支支吾吾说不出来,我们一路上不知道看到多少幅壁画,都已经麻木了,实在想不出胖子为什么这么惊讶?
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