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第51部分（第2页）

文气中，没有那股锐意之感，没有了革新之感，没有了浩然之感，有的只是大而不健，宏而不伟，宽而不阔，徒有虚名，撑不起文道的脊梁，有的只是华丽的外表，有的只是虚浮腐烂！

传说中，某个王朝灭亡时，指责读书人说道，国家养士二百年，仗义死节者没有几人！

其实这能怪读书人吗？

不能怪！

国家养士，好似养猪一般，深恐读书人出现才华出众之辈，颠覆了山河，故而将一个个读书人忽悠成了傻子，忽悠成了窝囊废，而真正有才学之辈，却是被打压，难以出头。

结果导致了，乱世出不了英雄。

乱世出不了国之栋梁，只能出了一个个窝囊废，除了以头抢地，壮烈殉节，或是跪舔之辈，再无其他用处！

种花得花，种豆得豆，国家以何等方式养士，就是得到了何等读书人！

不要怪读书人没有气节，而应该怪当权者，为了皇位永固采取弱民之法。

所在的体制，让他们备受不公，朝廷压制和打击，让他们变成散沙，彼此无法信任，更无法团结当危机到来时，他们不会想着拯救，而是墙倒众人推，加速毁灭！

“真是一个悲哀的时代！”

刘秀想着，心中哀伤！

不由的提笔，书写了起来：“圣者，通也！圣道，复古也！。中古有百圣，或言仁，或言法，或言兵，或言道，或纵横，或权术，或刑名，百圣之道，各不相同，然而圣道相通，皆为复古！

复古者，复古之德行。德行者，随时而变，越发堕落。荒古之民，虽茹毛饮血、蛮横愚昧，却大多质朴淳厚、耿直豪爽；太古之民，虽粗鄙无知、犹带野蛮，却常敬天畏地、难为利惑；远古之民，虽渐通世故、日入奢华，却能守信重诺、尚文重节；中古之民，繁文缛节众多，仁义道德繁多，却卑劣苟且、阴毒狡诈，以下贱为荣，以卑劣为荣！

德行，为一国一族根基！德行在，国运在；德行亡，国运失。圣人，不护一家，一国，唯护人族德行，护人族气运！”

停下了笔，刘秀又是写道：

“帝者，德合天地曰帝。古有大帝，又名为天子。集某家某学问之大成者，方可称为子，如上古诸子百家，有梵子，慧子，墨子，兵子，法子等，而天子，乃集天道之大成者，手握天权，口含天宪，一念生灭，万法由心，此乃天子。”

“天子，天道之子，代天而行，治理百姓，统驭仙、魔、妖、蛮、神等各族，各个势力。而今之皇帝，德行不足，以阴谋杀戮权术立国；力量不足以镇压仙、魔、妖、蛮、神，只能治理区区凡人，却号称为天子，名不副实！昔有明君，自知德行浅薄，才略不足，不敢称皇，亦不敢称帝，只曰国君，国主……”

太古三皇，远古大帝，皆是功绩无上，德行无上，才有资格，称皇称帝！

而当今的皇帝，德行尚不足，全靠阴谋权术，杀戮诡计，统治国家；而在力量上，王朝只是最强大的门派，最强大的势力，最大的世家而已，只是最强最大而已，根本谈不上镇压各个势力，四海宾服。

德行上，力量上，大大不足，却是狂妄的称呼为皇帝。

简直是癞蛤蟆打哈气，好大的口气！写完之后，又是写道：“天之道，损有余补不足；人之道，损不足而奉有余。天道，崇尚公平，一视同仁，圣人也罢，仙人也罢，神灵也罢，大帝也罢，黎民黔首也罢，皆是蝼蚁；天道灭世，不悲；天道创世，不喜！人道，崇尚竞争，弱肉强食，好似野兽搏杀。天道无等级，人道有等级之别，有四六九等之别。修人道，修的是实力，权势，算计；修天道，修的是胸襟，眼光，气度。故而比拼有五，一流的人比拼胸襟气度，二流的人比拼智慧算计，三流人比拼的是修为实力，四流的人比拼命格气运……”

人算不如天算！

为何人之算计，不如老天爷！

只因为格局不同。

狼吃羊，在一般人眼中，看到的是弱肉强食；而在老天爷眼中，看到的是食物链！

只是懂得，弱肉强食，懂得进化论，只是明白人道，格局有限，成就有限；唯有明白食物链之道，才能将格局变大，走得更远。

…………

大致的写完之后，又是修改了一番，将错别字改正过来，字体变得公整了起来。

这时，刘秀又是催动着书气，吸收着贡院内的文气，不断的滋养着自身，只感到文道的根基，越发的浑厚，蓬勃越发，只是他依旧没有太多的着急！

此刻，他已经能突破关卡，冲击到了大儒境界！

只是积累不够，此刻冲击大儒，会出现虚浮，会出现根基不牢固！

故而还需要不断的积累！

修炼之道，需要勇猛刚进，唯有如此，才能进展迅速；可是在冲击一些关卡时，需要反复的揣摩，反复的探测，反复的徘徊，反复的领悟。很多时刻，已经能冲破了一个关卡，可是却止步在关卡之外，不断的夯实根基，并不盲目的突破！