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第74部分（第3页）

王先经常施放高一级或高一阶的符录，这样的符录施放多了，也是颇耗神识的。更不用说，王先还经常施展中阶玄器，这种极大提高攻击力的法器，御使起来，不仅法力消耗极快，神识也是损耗极快的。

王先大略浏览了一遍杂元篇的内容，对于杂灵根如何修炼此篇秘籍，书中叙述很详细。灵根差的人，不仅功法进境慢，神识的修炼也很慢，但杂元篇，却能将杂灵根神识提高的程度，与真元篇做到一样，令人啧啧称奇。

杂元篇对凡灵根修炼神识的方法更为奇特，因为凡灵根没有神识，就无所谓提高两成。而是从无到有，掀起头脑风暴，将凡灵根之人的记忆力，提高到九成九过目不忘的程度，并且具有超乎常人的敏锐感悟力和心力。

这更令王先叹为观止，修真宗门，花费那么大精力，出动元婴修士，钻研解决凡灵根的神识修炼难题，真是不可思议。

杂元篇上，对此有过说明，据说是宗门为了扩大势力，而做的决定。

上古时，泰天大陆上人口比现在少，凡灵根的人虽然比例很小，但整个大陆上这样的人加起来，对一个宗门而言，却是一个庞大的数字。

如果宗门研究出办法，能够让这批人修炼出神识，就可以培养出庞大的势力。因为，即使没有一丝法力，神识也可用来御兽，用来施放符录，用来利用阵法御敌。

尽管宗门最终没能做到让凡灵根的人修炼出神识，却歪打正着，研制出了让凡灵根的人过目不忘的本事，只好聊胜于无，一并记录于上了。

毕竟，宗门修士也来自凡间，难免会有些凡灵根的亲友，说不定可以用得上。

王先又拿出戴健赠送的《诗笺偶注》。王先作为制符大师，自然知道儒修诗笺符在修真界的威力。

与道修一样，儒修和佛修，都有制符师职业。但儒修制作的符录，称为诗笺或诗笺符，佛修制作的符录，称为抄经，或抄经符。

虽然名称不同，但诗笺，抄经和符录，都属于修真界的法符。只不过，道修人数众多，占了修仙者的八成多，而儒修佛修，只占一成多。

因此，相对来说，诗笺符和抄经符在修士斗法时，较少出现。而符录，也常被用来指称为道家符录。

虽然前两者少见，但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器，与道修的金剑等法器作比较，只要同阶，威力就相当，法术就各占胜场。

诗笺，就是儒修，将儒门法术，用随身携带，经常用到的诗笺，封印起来，而制成的符录。制作诗笺符，要用笔、墨、纸、砚。制作过程，就是书、画的过程，而最终封印，也要盖上制符者自已的法器印章。

诗笺的施放，和符录的施放一样，都是法符，都只需要很少的灵力，都变化莫测，都有各种五行属性等等。

诗笺变化出的法术，和符录相比，各有所长，如果组合施放，威力必然大增。

王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一连看了两天，他才看完。看完之后，他不禁为这本儒门符法书所震撼。

这本书的符法，记载的种类，制作的玄妙，记录的威力，竟然不亚于《玄符咒》！

凡是王先用玄符咒制出的符录，都能找到相应威力的诗笺符。

例如，前有冰山符，后就有镇山印，前有金枪符，后就有金刚笔，前有冰锥符，后就有冰墨刺，前有火凤符，后就有朱雀图，前有土墙符，后就有土垒砚。前有木藤符，后就有棘木笔。

更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符录，也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。

例如，前有冰山符，后就有吞山纸，前有金枪符，后就有玄火印，前有冰锥符，后就有火墨油，前有火凤符，后就有水墨画，前有土墙符，后就有万林笔，前有木藤符，后就有刀片纸。

两相印证，让王先对上古符法的威力，又有了更深的认识，对于创制新的符法，也有了隐隐约约的触动。

王先开始思考，如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法，要运功制作儒门的诗笺符，肯定不行。

王先心中一动，想到了玄天功。

玄天功，与其他功法最大的不同，是它与制符术相应而生，可以说是为制符而量身定做的功法。

玄符宗，以符立宗，无论是道符，还是儒符、佛符，都可以用玄天功来制作。

开山祖师，博采众长，创制这门功法，功法虽弱，修炼却快，进阶容易，便于修士有更多时间，用来制作各类符录。

《玄天功》曾指出，玄天功是一门制符功法，兼收并蓄，万符归宗。用此功法制作任?

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