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第89章 佛家第七识末那识89（第1页）

望着戎炎那副喜不胜收的模样，准提就明白此行收获不小，笑道：“看来找出不少宝贝。”

“师父，这一次可算来对了，东王公的珍藏中竟然有三光神水。”戎炎眸中满是激动的光芒，西方的恶劣环境终于可以好好的整治一番，而且改善西方穷山恶水还会有不少的天道功德，也能减轻两位师父的贷款压力。

听到戎炎说东王公的宝库中居然还有三光神水这等神物，准提满怀欣慰的轻轻点头，眸光越发平和，转而问道。

“大善，三光神水约有多少？”

戎炎摸了摸下巴，有些不好意思道：“师父，我也不知，应该不少，三光神水是一个羊脂玉净瓶装的，我根本拿不动，还好七彩宝闸给力，我用七彩宝闸将三光神水和羊脂玉净瓶都收了进去。”

羊脂玉净瓶？

此物引起准提的思索，此瓶他在紫霄宫见老子使过，乃是一件先天上品灵宝。

他让戎炎取出羊脂玉净瓶，伸手接住此瓶，果然很重，先是端详一番羊脂玉净瓶。

此瓶瓶身温润如玉，透出淡淡的羊脂光泽，手感细腻滑润，瓶口微微张开，似乎可吸魂夺魄，颇为不凡。

接着准提顺着瓶口向瓶内看去，发现装载的神水金光闪闪，波光粼粼，正是三光神水。

他信手一掂，微微颔首，侧眸看向戎炎，眸中带笑，道：“不枉我来此一趟，有此分量的三光神水再加上九天息壤足以将须弥山周围万里改善一番，善莫大焉。”

戎炎一听，略微吃惊，不禁问道：“师父，这羊脂玉净瓶中竟装了这么多三光神水？”

当初戎炎提不动羊脂玉净瓶，就知道其中的三光神水应该不少，可也没想到会有这么多，可以用于改善须弥山周围方圆万里是什么概念，大约面积有7850万平方公里。

前世最大的国家沙俄1700万平方公里，大约有4、5个沙俄那么大，可想而知有多少三光神水。

察觉戎炎的意外，准提微微一笑道：“须知此羊脂玉净瓶本是太清圣人之物，内蕴乾坤，须弥纳于芥子亦是等闲，不知缘何流落至东王公手中，想来他方才出手带走东王公真灵，却没有收回这羊脂玉净瓶，其中必有深意。”

话到此处，准提眸光闪烁，似乎在思索什么，没一会他继续道：“不过既然老子道友留下此物，那羊脂玉净瓶合该与我西方有缘，我们也就笑纳了。”

戎炎有些奇怪，这东王公与妖族大战，不止西王母被牵连进来，就连老子这位三界中最清静无为之人也下场了？

见戎炎一脸不解，准提将戎炎偷入东王秘境之后的事娓娓道来，直至最终帝俊和白泽带着东皇太一退去。

准提所言让戎炎心念一转，前世很多洪荒文中都说日后的东华上仙是东王公的转世，看来这东华上仙应该是老子钦定的二徒弟，不然依老子的性子，天塌下来他都不会眨下眼，该睡觉睡觉，该炼丹炼丹。

想到此处，戎炎抬眸看向准提，眸光中略带一抹担忧，自家师父不知道老子有多牛逼情有可原，可自己不能不清楚这位洪荒一人之下的能耐。

日后封神之战西方佛教大赚特赚，应该直接原地起飞，可老子化胡为佛，一招偷家让西方有苦说不出。

可以说老子是一位真正的狠人，无论法力还是心性，都可称雄六圣。

“师父，要不我们还是将羊脂玉净瓶还回去吧，此物因果不小，我们西方佛教虽强，可没必要结下没有好处的因果。”

戎炎的话让准提心中有些犹豫，原先他认出羊脂玉净瓶是老子之物，就有些不安，但此物乃是上品先天灵宝，又是老君所用，定为不凡，西方佛教中先天灵宝本就不多，日后弟子多了难免不够分。

念及此处，为了西方佛教门中弟子有更好的护道之宝，他决定抗下此等因果。

毕竟，在他看来，大家都是圣人，虽未和老子动过手，但就算输，左右不过是面皮之事，圣人元神寄托天道，除非天道有损，否则不死不灭。

但戎炎却说接下此物，是没有好处的因果，意在收下此物的利益并没有此物的因果大，西方佛教会得不偿失。

虽然不知戎炎为何如此笃定羊脂玉净瓶的因果必定对西方不利，可基于对徒弟的信任，准提还是打算再考虑一番，回去和接引商议一二。

戎炎正待继续说服准提，准提却是一把提起戎炎，腾升至半空，随手一道佛法，师徒俩隐入虚空，不见丝毫端倪。

“大兄，我的伤不急于一时，没关系，先将东王公的秘藏搬回天宫，也算聊以自慰吧。”

东皇太一面色苍白，气息微弱，明显伤势未好，却犹自强撑着拉帝俊与白泽回到东元洲，希望搜刮出东王公的秘藏，为此行挽回一些损失。

毕竟，东王公也是老牌大能，无数个元会下来，积累的各种宝物多不胜数，说不定其中就有一些对妖族有帮助的好东西。

这个时间回来，东皇太一也算准了准提圣人肯定已经离开此地了，不然他还真不会再次回来自取其辱。

其实，刚才在路上，帝俊和白泽已经问了他，为何不见准提动手，只是简简单单看了他一眼，念念经，他就陷入其中。

如果是幻境，对于准圣来说，弹指即破，毕竟能够成为准圣，实力、气运、意志、悟性缺一不可，光是掌控的大道都不止一条，区区幻境对准圣来说只不过是贻笑大方。

可在灵台中，东皇太一被自己打败，输的心服口服，向准提求教，此是何等神通。

准提考虑到与妖族的合作，没有继续为难东皇太一，解释那一眼压根就不是什么幻境的神通，而是佛家第七识末那识。

佛家前六识分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，以末那识为根，由于末那识起我执，使得前六识坚持所缘境相，为相所缚而不得解脱，故修士的认识所以产生我执、法执的谬误表象，全在末那识执有我相的原因。

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