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第十七章 金毛公案（第1页）

此问题一出，就如同抛砖引玉，一石激起千层浪，很快引发了众人的热烈讨论。

有说佛性在狗脑袋里面的，也有说在狗心和狗肺里面的。

有说在狗肉里面均匀分布的，也有说寄居在狗灵魂里面的。

甚至有人说在狗屎里面，因为古人云，道在屎溺中。

并且有高僧开示道，三世诸佛，是什么干屎橛。

见众说纷纭，却没有一个准确答案。

甘雨和尚率先出列，拨乱反正地答道。

“这位师弟，这却是你读经不深，未能融会贯通上下文的缘故了。”

“《涅槃经》虽说众生皆有佛性，但后面又接着补充道，如是我义，从本已来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。”

“为人有为人的无量烦恼，如生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛等等，是故遮掩了成佛的一点清净自性。”

“同样的，做狗也有做狗的无量烦恼，如昨天打架输了、今天没找到骨头吃、下雨天浑身被淋湿了、在家里被主人训斥了、喜欢的母狗被其他公狗上了等等，是故将此金毛狗的佛性遮蔽住了，自然无法得见。”

“相应的，其成佛机缘就应在明心见性、一朝顿悟上面，与我等无异。”

听了这一番回答后，众人皆颔首称赞，

盖因甘雨和尚的发言条理分明，说法清晰，乃是教科书般的标准答案，让人难以挑出毛病。

不过，景元和尚对此倒有些不以为然，出列反驳道。

“此言甚好，只是落入窠臼，未能直指实际修行的难关。”

“《八十华严》云，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”

“即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。”

“由此可见，众生皆有佛性，但这佛性需要智慧开悟，从愚痴迷惑的状态，上升到无量智慧的境界。”

“其中智慧多的，开悟便快；智慧少的，开悟就慢，甚至行恶业而不自知，乃至成了断绝了善根的一阐提，无智无明到了极点。”

“我们作为灵长动物，尚且觉得智慧浅少，开悟之时，经常觉得智商不够用。”

“而狗的智力还要低很多，要以一颗狗头开悟广大智慧，实在是极其难也。”

“因此，这狗虽有佛性，有如来广大智慧，但囿于智力低下，大脑硬件不够用，其实是无法实现的。”

“其佛缘要应在千百劫后，从金毛狗修到托生人道，从人道再往天道去修，最终智力水平达到开悟的及格线，方能抓住机会开悟智慧，见得自身佛性矣。”

此番心得分享完毕，众人皆是附和。

说起明心见性，看上去简单，实则对智慧的要求，实在是太高了。

在修行途中，谁没有过智商不够用，一时就抓狂了的痛苦情况。

更有许多修到最后，发现自己智商跟不上，终于释怀了的居士。

至于佛经上记载的顿悟成佛的高人，那是本身天赋异禀，智慧极高，所以才显得如此轻松。

若是寻常人忽视天赋条件，盲目追求如高人般顿悟见性，

往往就是画虎不成反类犬，甚至沦为野狐禅之流。

景元和尚此言，确实更加实在，对于绝大多数人，还是要根据自身根骨悟性，踏踏实实修行，不断增长智慧，方能证得本来佛性。

“我认为景元师兄说得对，但是...”

“没错没错，不过我有一个新的想法...”

“这个想法很有道理，我再对此补充一点看法...”

“错了，你们都错了，我有一个不同的角度，如此这般这般如此...”

“就没有人注意到《大正藏》第三十一册《佛性论》中，对于三种佛性的论述吗？一曰凡夫生来本具之佛性，二曰经过修行显现之佛性，三曰达到佛果所具之佛性...”

“......”

在众人的热烈讨论中，

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