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第39部分（第2页）

很快就到了“邦源洞”，藏有安邦定国之策的洞天福地，又称“日华洞”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。是中国第一个朝代“夏”都——会稽山的源头，相传黄帝于此写经台著《阴符经》，而姜子牙在这里得黄帝《阴符经”。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。

杨鹏举没有想到志慧禅师居然在这里，他忙上前问候。志慧禅师道：“我就是在这里专门等你们的。小姑娘没有来？”

杨鹏举把发生的事对志慧禅师说了。

志慧禅师道：“那好吧，我们还是等等她。”

杨鹏举道：“他们人呢？”

志慧禅师道：“他们全部都在第一道门前。这里有十道天然石门（石门九不锁，天门夜不关）。第一道：朝阳门。因其位于第一的位置，最先如同光明世界的太阳一样迎接朝奉的施主，故名。小阜舍村：《说文》山无石者。《诗·小雅》如山如阜，大也。小阜，有一部分石脉，描述这里的地貌，山有脉则型，小大也。《韵会》佛寺曰香界，亦曰香阜。又叶敷救切，音覆。第一条龙脉上，建立了小阜舍村，佛说：舍是一切智慧的根源。先舍后得。从第4门回头看，有头天然的狮子把门，九天狮子。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。小阜舍指导您在人生中巧用舍与得，转化命运，逆转成败，获得真正的成功与快乐；启迪您步步深入佛法大舍大得之大境界，难舍能舍，舍无所舍，证道得果，获得彻底的解脱与自在。小就是大，大就是小。回小向大，普渡众生。有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛！得之坦然！失之淡然！”

70。　第七十章朝阳门前

杨鹏举听志慧禅师说佛家禅语，一时半会还弄得不太懂，听似在说第一道门的来由，好像又是做人的道理，他只得向禅师问道：“不知道禅师有何见教，请您直接对我说清楚。鹏举愚钝，还听不懂你话中的意思。”

志慧禅师道：“听不懂也不怪你，你岁数还小，经历也少，总有一天你会明白的。”

杨鹏举道：“听大师的意思是，这明教不应该灭，你说舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。”

志慧禅师道：“不错，看来你的悟性不错。造成今天这个局面的不是任何人的过错，而是因为朝廷连年积弱，宫廷内乱，奸臣当道，物价飞扬，以至民不聊生，遍地饿孚，因此有明教也是必然。你不见这地方的人民比起别地的人民来说，更加的安居乐业吗？错就错在他是朝廷的对立，行事乖张，因此难免成为朝廷的眼中盯，江湖中人的不合群。”

杨鹏举道：“那禅师的意思还是要打明教？”

志慧禅师叹了口气道：“事也至此，就看方子洞如何应对了。”

杨鹏举道：“禅师的意思是？无错小说　（m）。（quledu）。（）”

志慧禅师道：“我想让你和梁姑娘随几个掌门一同上山，如果能够做到兵不血刃，大家又能冰释前嫌，岂不快哉？”

杨鹏举道：“禅师的意思是叫我们真的把《武穆遗书》拿给方子洞，再让他把《武穆遗书》拿出来？我看这是不太可能的。就算是梁姑娘同意了，清云神尼也不可能答应的。这可是个攻击明教的大好机会。”杨鹏举说完，他就在想，如果是岳元帅在世，他应该怎样处理这样的事呢？志慧禅师叹道：“不错，清云神尼也是个天不怕地不怕的主。”

这时，有三个人朝这边走来，杨鹏举一看，前面的那人不是孛蕊是谁？她后面一左一右跟着的是昔里钤部和鸠摩格里马，昔里钤部手里照例提着那个密不透风的盒子。孛蕊看到杨鹏举，急急地跑过为喊道：“鹏举，我就知道你会来的，我们都在这里等你好长一段时间了。”

杨鹏举看着比以前消瘦的孛蕊，心里有一丝愧疚，上次在庐山，如果不是孛蕊引开众位豪杰，他不可能这样顺利。正要上和她嘘寒问暖，马上觉得一股寒意从丹田而起，直达四肢百骇，整个人一下倒在地上，像个仰天的乌龟一样在地上乱蹬着四肢，嘴里发出“吱吱”的怪叫，脑子里一片空白。众人见状大骇，志慧禅师忙伸出“拈花指”点了杨鹏举周身大穴，杨鹏举这才安静下来，却还是人事不醒。

元俨也在这个时候到了，她冲抱着杨鹏举的孛蕊吼道：“你这个扫帚星，都给你说了你不是鹏举的菜了，你不回你的蒙古，偏偏要为害他。你们都给我滚，哪里来的回哪里去。”

孛蕊委屈地说：“我不知道会这样。”她又焦急地问志慧禅师，“大师，鹏举是怎么回事？有生命危险吗？”

志慧禅师道：“只要和‘万蛊之蛊’直接或间接接触过的人，都有生命危险。”

孛蕊“啊”了一声道：“那如何才能救？”

志慧禅师道：“解铃还须系铃人。”

孛蕊马上起身就要夺昔里钤部手里的盒子。昔里钤部一下闪开。说道：“公主，没有用。不是这个。”志慧禅师道：“他手里的那个不是。”

孛蕊忙问：“在哪里？我去把它弄死？”

志慧禅师道：“我也不知道他在哪里。”

孛蕊急道：“那鹏举岂不是没命？”

元俨道：“是的，他会死的，一个死人你都要呀？”

孛蕊说道：“我要，我会想办法治好他的。”

元俨正要出言相讥讽，就听一个声音叫道：“到处找你，原来你在这里。来来来，我们大战三百回合，不不不，五百回合。”

来人也不管志慧禅师答不答应，起手就是一式“猛虎出山”直朝志慧禅师的面门打去。来人正是武痴拓跋承德。志慧禅师顺手一式“拈花手”，直指拓跋承德的肋下，拓跋承德连忙跳开，又使出清云神尼的“归元掌”中的“归去来兮”。志慧禅师微微一笑，还是用“拈花手”戳拓跋承德的肋下。拓跋承德又只得跳开，叫道：“老和尚，你就只有这一招吗？”

志慧禅师微笑道：“我这招破你的招式难?

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